为了充分利用暑假黄金期，帮助特需慢病孩子找到康复的方向，得到有效的、合理、标准规范的诊断和治疗。7月20日—21日，西安附一儿童医院特邀首都医科大学附属北京天坛医院杨伟力教授和西北发育行为专家徐建华主任、马文靖主任、王亚波主任、吴斌主任、郑青春主任进行联合会诊，助力发育行为、生长发育疾病患儿早日康复。会诊名额有限，有需要的家长千万不要错过！

小儿大便酸臭，基本都是对蛋白质消化不良或不耐受了；再就是不懂小儿胃容量理论，瞎喂孩子，比如动物性食物量给多，蔬菜又很少，长期错误喂养，恶性循环了。

佛子有两种，一是出家僧众，二是在家居士。不过佛说出家的功德要比在家居士一切善行都大得多。“假使有人，起七宝塔，高至三十三天。所得功德，不如出家。”

“何以故？布施之报，福有限极。出家之福，无边无量。”不只自身出家福报大，允许自己的子女、奴婢，乃至管辖区域人民出家，功德也比做任何善事都强（《贤愚经》）。

经虽这么说，不过事实上僧团对出家人的限制是十分严苛的！《根本说一切有部》记载：摩揭陀国发生逃兵入佛僧团事件，同时许多奴婢、盗贼、杀人犯为了获得自由，要求出家。于是僧团再三明文限制出家，避免与世俗社会冲突。其中被限制的人就包括了：拒绝供职朝廷者、病患及残废者、奴隶、盗贼、杀人犯、负债人、二十岁以下或父母不允许出家者……

这就有意思了！佛的说法跟僧团的做法发生了分歧，究竟这是怎么回事？根据佛经及历史资料显示，佛虽为僧团的精神领袖，但他直接管理僧团事务，僧团的实际负责人则是舍利弗、目犍连、大迦叶、提婆达多等诸大弟子。（插说一句，提婆达多正是与舍利弗争夺僧团管理权落败而分裂僧团，率众出走！）精神领袖与实际领导发生分歧，到底该听说的呢？《贤愚经》上恰好记载了这么个故事：一个老人要出家，佛同意了，可舍利弗、大迦叶坚决阻止……

据说，佛在王舍城竹林精舍说法时，有一个年过百岁的老人，名叫尸利苾提（汉译“福增”），听说出家有大功德后就动了出家的念头，于是对家人说了自己的想法。有句话叫“老而不死是为贼”，这福增的家人也是这么想的！老人一开口，妻子儿女欢喜雀跃：“汝早应去，何以迟晚？今正是时！”说着就收拾行李将福增老人送进了祗园精舍。

恰好此时，佛外出说法，竹林精舍由舍利弗主持。老人拄着拐杖，三步两挪来到舍利弗面前，行礼的时候差点没一头栽倒下去。舍利弗看看福增老人的年纪，觉得他“三事皆缺：不能学问、坐禅、佐助众事。”觉得他脑子不灵活，身体不灵便，莫说刚进僧团要打杂劳务，连坐禅学道都不行了，没准还要安排他人伺候。于是舍利弗对老人说：“你走吧，你年事已高，不能出家！”

福增老人不心甘，于是依次问了大迦叶、优波离，甚至一一问遍五百罗汉，都说他不能出家。老人痛苦不已，想到优波离等尊者不过是卑贱之人都能有出家功德，于是坐在竹林精舍外嚎啕痛哭。

恰好佛与目犍连尊者从外赶回，问清缘由，佛说：“我允许你出家！”“可舍利弗、大迦叶等尊者都说我太老了。”佛正色说：“到底是我说了算，还是舍利弗说了算！是舍利弗百劫修行、以身投虎，供养十万诸佛，而证无上菩提吗？是我！”

佛说：“唯我一人，于法自在；独得佛道，无与我等！非舍利弗于法自在，何得制言？此应出家，此人不应。”说完，佛让目犍连亲自为福增老人剃度，目犍连也持与舍利弗一样的想法，但佛都这么说了，只能照做，为福增老人受了具足戒。

老人一心向佛，认真读了许多经书，可惜身体不便，不能随时恭敬、迎送、顶礼、问候一些比他早入僧团的年轻比丘。大家都觉得他是佛亲招，“自恃年高，骄慢自大、不相敬承。”日渐疏远、孤立了他。

福增老人越想越苦恼：“我究竟造了什么孽呢？”于是有了轻生的想法，还好目犍连以神通得知老人要跳河，在波涛之中救了他。福增老人的求法之心最终得到了认可，在目犍连的帮助下，证得阿罗汉果。

故事的结尾，老人、奴婢、少年这些原本僧团禁止的对象又被允许出家。僧团领导权之争落下了帷幕。一句“无与我等”也奠定了原始佛教“天无二主股票配资平台哪个好，世无二佛”的基调……

僧团老人优波离大迦叶舍利弗发布于：四川省声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。

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